约翰福音生命读经

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第五十篇 终极的总结

 虽然我们已讲完了约翰福音生命读经,但仍需要再看一些东西,作为本书各章的总结。使徒约翰不但写了约翰福音,还写了书信和启示录。他的著作可分三大类:约翰福音是为着分赐生命;书信是为着生命的交通,好为着神的建造;而启示录是为着神建造的完成。因此,在他的著作中,将属灵的事物分为三个阶段。第一是分赐生命的阶段,第二是属灵的成长和建造的阶段,最后是成熟和完成神建造的阶段。所以,在读完了有关属灵事物第一阶段的约翰福音之后,我们至少必须题一点第二阶段的属灵成长,以及第三阶段的成熟和总结。启示录不是一卷简单的书,但我们仍可领受一些关于神历代之作为的终极总结或终极完成。

祂的来和祂的去

 我们已经看见,约翰福音分作两大段:一至十三章和十四至二十一章。正如我们所指出的,在前一段,主是神子,来将神带给人;在后一段,祂将人带给神。换句话说,前一段启示主是神的彰显,祂来到人这里,将神带给人,并使神与人调和。那名为耶稣的小人物,乃是神与人的调和;祂是神与人的联结。在祂里面且藉着祂,神与人成为一。在那名为耶稣的小人物身上,我们看见神(神与祂同在),我们也看见人(人与神同在)。在马太一章二十三节,耶稣被称为以马内利,意思就是神与我们同在,或神与人同在。藉着祂的成为肉体,神已将祂自己与人调和。这是说到主的来。

 这卷福音书的后一段讲到主的去。首先,祂从神来到人这里,然后从人去到神那里,将人带到神里面。祂的死与复活为人预备道路,将人带进神里面。堕落的人与神隔绝,离神甚远。但是藉着主的死,主消除了这距离并一切使神与人隔绝的阻碍。现今,藉着基督的死并凭着祂的血,人能被带到神面前-不仅带到神面前,并且带进神自己里面。藉着主的死与复活,主不但从人回到神那里,而且带同人去到神那里,将人带进神里面。所以,藉着祂的来,神与人相调和;藉着祂的去,人被带进神里面。藉着主的来和去,神和人,人和神,就相调为一了。

在人里面的神

 对于这卷福音书,还有另一种看法,就是将它分为三部分。第一部分,由前十七章组成,启示神在人身上得彰显。这十七章圣经呈现出一幅图画,显示那位全能、无极、无限、永远的神,在一个人身上得了彰显。这几章是一个人的历史;这人是有血有肉的真人,名为耶稣,活在地上并彰显神。当主耶稣活在地上作人时,祂不是凭人的生命活着;祂是凭另一个生命,就是神的生命活着。在这十七章中,我们不是看见人的生命藉着这人活出来,乃是看见神的生命藉着祂活出来。因此,那无限无极的神,藉着这小人物得了彰显。因这缘故,主多次告诉人,祂不是凭自己说话,乃是凭着父说话。(约十二49。)凡祂所说的,都是出于父,因为是父在祂里面说话。不但如此,凡祂所作的,也不是出于自己。(约五30。)祂作每一件事,都在父里面且凭着父,因为父在祂里面作事。因为祂凭神的生命,不凭人的生命活着,神就在祂里面并藉着祂得了彰显。

在死亡里的生命

 我们若将这卷福音书分为三大段,第二段就包括十八、十九章。在这两章,我们看见一幅图画,描绘主如何被捉拿、送审、定了死罪、以及钉在十字架上。但我们必须明白,这幅图画就是生命藉死亡得彰显的启示。在这卷福音书的第一段,神在人身上得着彰显;在第二段,生命在死亡中得着彰显。在十八、十九章,每一件发生在主耶稣身上的事,都是死亡的一面。犹大出卖主,带兵丁捉拿祂,祂在大祭司和彼拉多跟前受审,受到残酷的对待并错谬的判决,以及被钉在十字架上、这一切都是死亡的各方面。虽然如此,在这两章中,主所遭遇的每一件事,并没有将祂治死。倘若我们说主被处死,我们就错了。主是自愿的走进死亡。就如祂是进入人里面的神,如今祂是进入死亡的生命;就如祂是彰显在人身上的神,这里祂是彰显在死亡里的生命。

 在整个宇宙中,除了神以外,没有什么比死更有权能。(歌八6。)死的权能太大,以致无人能抵抗。惟有复活的神能胜过死。每当死临到人,死是忍心、坚强和残酷的,不顾你的妻子、儿女或家庭。所以,每一个人都怕死,没有人会自愿到死地去。谁会心甘情愿的接受死?但在这两章中,我们看见主耶稣甘心乐意到死地去。祂决定到园子里,将祂自己交在人手中。祂知道逮捕的人要到园子里捉拿祂,祂却故意到那里去被人逮捕。祂这样作,表明祂乃是生命。生命得彰显惟一的路是进入死。在死里并藉着死,真实的生命就得了彰显。在十二章二十四节,主说到祂自己是一粒麦子。我们如何知道在一粒麦子里面有生命?乃是藉着将这麦粒置于死地。藉着将麦粒埋在地里,就是置于死地,我们便看见生命长出来了。因此,这麦粒中的生命藉着死得了彰显。你若将一粒沙子埋在地里,没有什么会长出来,因为其中没有生命。因此,死是生命得着彰显的凭借。

 我们已经指出,主耶稣在这两章所经历的每一件事,都是死亡的一面。但主既是生命,就不怕死亡。祂从不受死的惊吓或困扰,反而得胜的应付每次死亡的威胁和攻击。甚至当门徒想要救祂的时候,祂还告诉他们不要抗拒,说,『收刀入鞘罢!我父所给我的那杯,我岂可不喝?』(约十八11。)主耶稣问那些来捉拿祂的人要找谁?他们回答说,『拿撒勒人耶稣。』祂说,『我是。』(约十八5~6。)当祂说『我是,』捉拿祂的人因这话而害怕,『就退后,倒在地上。』(约十八6。)这证明主若不愿将自己交给他们,他们绝无法捉住祂。再者,当兵丁捉住主时,主还从容、冷静的照顾门徒。祂说,『你们若找我,就让这些人走吧。』(约十八8。)这一切都启示主是在死亡中所彰显的生命,死亡对祂无可奈何。

在灵里的复活

 一至十七章表明主是在人里面的神,十八至十九章启示主是在死亡里的生命,二十至二十一章揭示主在复活里乃是那灵。主是神,主是生命,主也是复活。祂是彰显在人身上的神,祂是彰显在死亡里的生命,祂也是彰显为那灵的复活。藉着人,神得以彰显;藉着死亡,生命得以彰显;藉着圣灵,复活得以彰显。在约翰福音的三段中,第一段我们看见主是神;第二段我们看见主是生命;第三段我们看见主是复活。所以,祂是神,是生命,也是复活。在前十七章,主在人里是神;在接着的两章,主在死亡里是生命;在最后两章,主是那灵乃是复活。这就是在三个阶段中的主。

 那灵乃是主复活的实际。在主复活之后,祂是什么?祂是那灵;作为那灵,祂是复活。在十一章二十五节,主清楚的对马大说,『我是复活,我是生命。』祂不仅是生命,祂也是复活。你喜欢主是神,主是生命,还是喜欢主是复活?我喜欢主是复活,因为在复活里,神能与我们是一,且为我们所经历。惟有在主的复活里,我们才能与主有主观的关系。藉着复活,我们才能在神里面。神若仅仅是神,祂就不能成为生命,也就不能与人有任何关系。神是生命比神仅仅是神要好得多。但神若仅仅是生命,我们还是很难和祂有真实交通的关系。然而,在复活里,神能与我们成为一,我们也能非常主观的经历祂。你曾否觉得神离你是多么的远?而你现今是否觉得祂和你是多么的近?当祂仅仅是神的时候,祂离我们很远。但如今祂在复活里,和我们是非常的近,因为祂已经进到我们里面。

 主复活之后,就来到门徒中间,向他们吹入一口气说,『你们受圣灵。』(约二十22。)什么是圣灵?圣灵就是神达到人。父神是源头,子神是彰显,灵神是神进入人里面。那灵是进入我们里面的神,给我们享受。神若仅仅是父,不是子和灵,我们绝无法经历祂。但神在子里作生命,并且神是那灵乃是复活。藉着复活,神将祂自己释放出来,并将祂自己分赐到我们里面。所以,主告诉门徒要受圣灵。接受圣灵就是接受神自己。惟有在复活里并藉着复活,神才能在我们里面,并且与我们成为一。

 你知道神不仅是生命,祂也是复活吗?这对你是事实和实际呢,或仅仅是教训和道理?藉着基督的死与复活,神是复活,活在我们里面。这对我们不可只是道理。那比万有更强、更有能力的一位,正活在我们里面。这一位就是成为生命的神,这生命如今在我们里面乃是复活。内住的圣灵就是这复活的实际。所以,祂与我们,我们与祂,已经成为一。复活的意思就是神和人在灵里奇妙的调和;在复活中,神和人调和在一起。人成为神的住处,神也成为人的住处。因此,人与神,神与人,能彼此互相内住。

约翰书信中的互住

 在新约的书信中题到居住的事实。约翰福音之后,有约翰书信。在他的第一封书信里,约翰论到互住这件事。我们也住在神里面,神住在我们里面。(约壹四15。)我们如何知道神住在我们里面,我们也住在祂里面?我们知道神住在我们里面是藉着那灵;(约壹三24;)而我们知道我们住在祂里面是藉着膏油涂抹。(约壹二27。)今天,最重要的事乃是神住在我们里面,我们也住在祂里面。神藉着圣灵住在我们里面,我们藉着圣灵的膏抹住在祂里面。

启示录中的建造

 这样互住的结果是什么?根据约翰的最后一卷书,启示录,这结果乃是召会、殿和城。启示录题到召会、(启一11,20、)殿、(启三12,七15、)和城,(启二一2,10,)这些乃是神建造的不同方面。这建造来自互住。当我们住在神里面,神也住在我们里面时,我们就在神圣的生命里建造起来。在复活里,主一面在天上,另一面在我们里面。这两面在约翰的著作中都可看见。例如,在约翰二十一章二十二节,主论到使徒约翰,就对彼得说,『我若要留他直到我来的时候,与你何干?』我当时若在场,我会说,『主阿,你不是在这里吗?你既然已经在这里,为什么说你要来?』要回答这问题,我们必须看见主的两面;一面主在天上,另一面祂与我们同在,且在我们里面。启示录揭示这两面,启示主是在七个召会中间,(启一13,)也是在天上的宝座上。(启四2。)我们若要体认祂的同在,就必须看见祂不仅在天上,也在七个召会中间。

 启示录三章十二节告诉我们,我们若体认主的同在,我们就要成为得胜者,并神殿中的柱子。柱子是支撑殿的东西。殿指明神的同在。所以,神的同在有赖于我们作柱子的经历。换句话说,我们必须是柱子好为着神的同在。那里有柱子,那里就有神的殿。这就是说,你在那里,主的同在就在那里。你若是殿中的柱子,你就是神同在的寄托。

 启示录三章十二节所题到的柱子,上面写着三个名字:神的名、新耶路撒冷的名、和主的新名。这就是说,这柱子乃是得胜者,成了神的彰显和显出。因着他是神的彰显,所以神的名写在他上面;因着他成了新耶路撒冷重要的部分,所以新耶路撒冷的名写在他上面;因着他成为主新的彰显,所以主的新名也写在他上面。神的名写在柱子上,因为柱子成了神的彰显。为何新耶路撒冷的名也写在它上面?因为它成了新耶路撒冷的一部分。照样,主的新名也写在这柱子上,因为它成了主自己新的彰显。

 在约翰末了的著作启示录中,有召会、殿和城。殿有赖于柱子,这就是说神的同在有赖于得胜者。得胜者在那里,神的同在就在那里,并且新耶路撒冷或神的建造也在那里。新耶路撒冷就是神人调和的终极彰显。

实际的经历

 现在,我们必须看见如何实行这经历。我们已经在约翰福音末后两章看见了路。我们若要经历在复活里的神,我们若要经历是灵的神,我们若要在神和我们调和的方式里经历神,我们若要经历成为柱子来为着神的同在,我们若要经历神的新名、新耶路撒冷的名和主的名写在我们身上,就必须像抹大拉的马利亚一样寻求主。马利亚在清早寻求主。在寻求祂的同时,我们必须相信主已经复活了,现今与我们同在,我们凭着相信而非凭着眼见实化祂的同在。不要像多马弟兄那样,说,『除非我看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。』(约二十25。)我们必须不凭眼见、感觉或触摸以相信祂。再者,我们必须参加召会的聚会。不要忽略聚会。在早晨,我们应当个别在晨更中寻求主;但在晚上,我们必须参加召会的聚会。

 我们寻求主时,不该被我们生活的实际问题所搅扰。除了寻求主、相信主、以及参加召会聚会以外,我们还必须为着我们的生活信靠主。当记住主的应许:『你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。』(太六33。)我们若寻求神的国和神的义,神必定会照顾我们的生活。不要靠自己出去打鱼。你若想要靠自己谋生,你会经历失败,至终一无所获。要记住约翰二十一章所启示的,主甚至能在没有鱼的岸上,将鱼预备好。主会将已经烧好的鱼赐给我们。

 最后,我们必须学习彼得一生的功课,并有被破碎的经历。你不要自以为刚强。或许你在天然的生命里是刚强的,但这力量必须被破碎。主所要的是你的心,不是你的力量。我们的己必须受对付,直到我们全心爱主。我们必须放下我们的力量来爱主。我们已经看见,彼得有两次大失败:在主面前三次否认主,以及丢下主的托付去打鱼。彼得否认主,然后带头到世界里谋生。但主遇见他,问道:『约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?』(约二一15。)在二十一章,我们看见彼得学了功课,成了被破碎的人。然后主似乎告诉他说,『彼得,你必须跟从我,为我作工,喂养且牧养我的羊,并建造召会。』

 愿我们都记住我们所需要经历的五件事:寻求主、信入主、来到聚会中、为我们的生活信靠主、以及我们天然的人被破碎。不论我们天然的人如何刚强、聪明、有智慧,它必须被破碎。我们必须舍弃我们天然的力量、聪明和智慧。主要我们的心,但祂不要我们的力量。当我们自以为刚强时,我们必定失败。为什么我们必须学习这舍弃我们天然力量、天然聪明、和天然智慧的功课呢?因为主自己必须作我们的生命、我们的力量、我们的智慧、以及我们的一切。主需要我们的心爱祂,好叫我们与祂合作,并且给祂机会作我们的生命。虽然主不需要我们的力量、智慧和聪明,但祂的确需要我们的合作。我们若爱祂,就会与祂合作,并且给祂机会活在我们里面。这样,我们就能像祂活在地上一样。祂如何凭神的生命活着,我们也要凭基督的生命活着。这样我们就要经历复活。我们要经历主不仅是在人里面的神,也是在死亡里的生命,在灵里的复活。我们若寻求祂,信入祂,与圣徒相聚,忘掉我们生活的问题,并且学习否认天然人的功课,我们就会经历基督是在那灵里的复活。我们若实行这一切,主就要成为我们的实际。这也就是成为彰显神的柱子,成为新耶路撒冷的一部分,并成为基督新的彰显的意义。